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  • 太虚论永明延寿

    如西藏之宗喀巴派,在菩提次显教上更安密宗,修学五部教律,于三士道次第为基,上士之上稳建密宗。中国古时虽能会教明禅,然未能从教律之次第上,而稳建禅宗,致末流颓败,一代不如一代也。宗喀巴以教律而建密宗...始终顿、藏通别圆位摄所余佛言,然既为劣机而说……学者又谁肯劣根自居,于是亦皆被弃。”(《菩提次第广论序》)局限于宗派,是造成佛教衰颓的重要原因之一。要振兴佛教,必须将各宗派融贯起来。他提出小乘与大乘...

    李明友

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  • 止观的实践-兼评《菩萨次第广论》的奢磨他及毗钵舍那

    一、前言 「奢摩他」汉译为寂止,简称为「止」。「毗钵舍那」汉译为胜观、内观,简称为「观」。止与观是佛法的二大主题,其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大士的《菩提次第广论》在上士的最后...以及十六胜行,故此方法为释尊所重视。 接着,来探讨《菩提次第广论》中,止的实践方法。此论主要先依据《瑜伽师地论》(声闻地)的解说,详述各种所缘,接着依据觉贤论师的说法: 「止略有二,谓向内缘得及向...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185443302.html
  • 智者喜晏-灌顶宝蔓前行略论

    为众生而来受灌,此为上士发心; 唯有第三发心方是正确受灌发心。   修道三要-出离心,菩提心,正见概论:   由欲离苦得乐,发起出离心,就如在狱中,发现狱中之苦,狱外自由之乐,要决心出离。而...密宗次第广论)   灌顶外义-清净成熟相续(心识)。除累劫业障。受殊胜法缘种。   灌顶内义-清净无明习气。   灌顶密义-清净气脉明点。   灌顶真如义-清净二执浊观。启发认识及...

    智者喜晏

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  • 启请六臂摩呵黑怙主加持文

     依宗喀巴大师所教示,行者宜依自己之程度而选择合宜依止之出世间护法。他们虽全为佛陀之化现,但因应不同根器之众生,他们之间仍是有分别的。   正在修持菩提次第下士的行者,宜依止法王嘎拉路巴,因为他是因果法之法主,能支援行者生起出离心;中士之行者可依止多闻天王,因为他特别护持行者之戒行;上士之行者宜依止玛哈嘎拉,因为他是大悲观音之忿相,能助我们生起菩提心及作菩萨行、赐予一切共与不共成就及除去...

    不详

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  • 南北二传弥勒信仰之比观

    为了上士修法服务。  密义内核方面,则下、中、上三士,分别对应化、法、报三身。比如中士方面,看似亦在介绍三法印、四圣谛。不过,这是借假修真的技巧。这并不是在取证圣果,而只是借此成就圆满法身。  下士,对应修得化身圆满,成就随类显现,而行度化之用。中士,对应修得法身圆满,亦即对于空性(如来藏)的体证。上士,则对应成就圆满报身,也就是所说的毗卢遮那。至此为止,则教、证二科,算是紧密结合起来,...

    天佑法师

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  • 《菩堤道次第广论》念死修习之心得

    区别指标;换言之,能够进入死亡的念修,才是菩提的下士。故可以说,《广论》从念死修习揭开三士道正行的序幕,不论修行者之目标为下士之来生善趣、中士之解脱生死或上士之圆满佛果,都得依念死为起点作次第的... 发愿:走进死亡  出家这些年来,佛教出世道体系的学习,使自己明白个人死亡的超越,惟藉戒定慧三学的修持以达烦恼解脱、不受后有;而大乘菩萨思想的薰习,犹令忝为宗教师的自己,很清楚还有广大众生面临死亡的...

    见寂法师

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  • 成佛之的教学

    佛法,不能解脱烦恼。  (二)中国传统佛教把一切佛法分为五乘,西藏宗喀巴大师与中国太虚大师则归纳为三或三士法:三是“共下士”、“共中士”与“上士”;而下中上法即“五乘共法”、“三乘共法)与“...  成佛之的教学   新竹香山寺住持 释厚宗   一、绪 说  今天,我们在此庆祝印公导师的百岁嵩寿而举行了联合弘法会,主题是“人间佛教的传承与弘扬”,这是非常有意义的活动。导师一生福慧双修,...

    释厚宗

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  • 初步的显宗修行

    和无常的现象、转世轮回与六的生命本质。 这三项主要修行的第二项是中士,修行重点在护持戒定慧三学,进而及力行六度精义、培养佛的善心,以便能够进入上士境界。 引述宗喀巴大师的...生命拥有自由和证悟明心是可能的。同时培养对死亡与无常的体认、对投胎转世及因果业律的感恩,以及对未知现象不圆满本质的体认。更培养安于佛法僧三宝庇护的体认、利他的菩萨态度、热忱追求最高证悟、圆觉以利益众生...

    不详

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  • 能生烦恼的六个因

    强大。如果不在此处转变,闻法也是枉然,听闻二分钟正法,稍有感受,课后八百分钟都在非理作意,闻法所得少许正知正念早已抛到九霄云外,还妄想获得寂静安乐。      从下士上士整个次第的修心过程,就是...崇尚。],但是不知他平常亲近什么人。一日,见他和大宁道宽禅师、蒋山赞元禅师、翠岩可真禅师同行,良雅禅师很欣慰,对真如喆说:“诸大士法门龙象,子得从之游,异日支吾之倾颓,新祖教之利济,固不在予之多嘱也。...

    不详

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  • 由“永明学舍”与“角虎堂”谈起

    未能基教律而建宗乘,却是最可惜的。永明时教义衰微,虽能以禅恢教,而雍正绍其风,但均未能如西藏之宗喀巴派,在菩提次显教上更安密宗,修学五部教律,于三士道次第为基,上士之上稳建密宗。中国古时虽能会...。  太虚先分析:“透禅与前之别禅,有何分别?第一,在五代以后,依教律修禅者很少,仅有宗门禅独盛。第二,此时的净土行,必须是透过宗门禅而融摄教律的净土行。不透宗门禅,已不能修任何行,因此与前期斥...

    黄公元

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